Власть и тело — поистине вечная проблема, звучащая особенно остро в периоды кризисов и смены картин мира, один из которых мы, несомненно, переживаем сегодня. Не может не вызывать уважения и восхищения смелость и ответственность авторки этой фундаментальной монографии, обратившейся к столь широко и уже долгое время обсуждаемой в науке и политике теме. Это сочетание исторической фундаментальности и актуального, в том числе и саморефлексивного измерения, тонкая подстройка под сегодняшний Zeitgeist (дух времени. — Прим. РТП) отличает все известные мне работы Марии Рахманиновой. Причём делает это исследовательница совершенно по-особому, с позиции не только блестяще образованного историка философии и социального философа, но и с по-прежнему редко удостаивающейся внимания интеллектуального мейнмстрима точки зрения современного критического анархизма и анархофеминизма.
Правомерность и актуальность подобной постановки вопроса у меня не вызывают сомнений, поскольку в глобальной ситуации капитализма катастроф, постправды, тёмной фазы глобализации, антропоцена, нормализации чрезвычайного положения и превращения всё большего количества людей в агамбенианские «голые жизни», тело становится порой последней, иногда висцеральной (в данном случае: глубинной, глубоко телесной. — Прим. РТП) и аффективной ареной борьбы и противостояния власти в самых разных её проявлениях, концептуализации которых и посвящена во многом эта книга. Если человека сводят к телу, выводя за рамки закона, то только на самом элементарном телесном уровне ему и остаётся противостоять.
Тридцать лет, прошедшие со времени заката социальной утопии государственного социализма и воцарения единственной предписанной всем неолиберальной версии модерности, обнаружили не только тот факт, что государство вряд ли может быть демократизировано или деколонизировано (Кихано), что международные институты времён холодной войны устарели и не способны ответить на сложностные вызовы реальности, но и то, что прежние легитимированные дихотомии демократии и авторитаризма, правых и левых, радикализма и консерватизма, современности и традиции, как и методологические и теоретически инструменты их осмысления, перестали работать. В ряде случаев они просто поменяли свои знаки с точностью до наоборот или вовсе утратили смысл. Поэтому необходим новый язык политической и социальной философии и, шире, критической теории и практики, способный понять и описать эту новую реальность, которую мы пока не до конца осознаём. Тем важнее появление подобных книг, предлагающих свою особую оптику, свой взгляд на историю и современность, на удел человека в мире, свои модели будущего.
Равна ли любая власть доминированию и подчинению? Можно ли практиковать власть без насилия, вместо того, чтобы только критиковать её как инструмент насилия? Как сделать так, чтобы воля к власти сменилась волей к жизни и ответственностью за сохранение жизни не только человеческой, но и других видов и жизни на Земле как таковой? В силу каких причин прежние попытки воплотить анархистские модели социального устройства оказались не всегда успешными? Каковы могут быть формы эффективного онтологического противостояния в условиях сегодняшнего комплексного кризиса, переживаемого человечеством, в том числе и в условиях обществ постзависимости и тотальной неозависимости? Эти и многие другие животрепещущие вопросы поднимаются в книге, которую держит в руках читатель.
Мне очень приятно представлять эту сложную, многогранную и во многом провокативную работу Марии Рахманиновой. Это результат не только многолетнего кропотливого труда исследовательницы, но и серьёзных размышлений, ломающих академические стереотипы и привычные роли. Я не сомневаюсь, что эта работа вызовет неподдельный интерес как у специалистов самых разных областей знания, у студентов, активистов, так и у обычных читателей, которым небезразличны ни уроки истории, ни наше коллективное будущее.
Мадина Тлостанова — профессор постколониальных феминизмов отделения гендерных исследований Университета Линчёпинга, Швеция
